主是我的牧者(詩二十三1-6；約十11，14~16)
◎引言：
人都是神的羊（詩一百3），都是屬於神的，是神的產業，也是神所愛的。
我們曾經如羊走迷(賽五十三6)，如今蒙主尋回。
我們被尋回後，不再憑自己活，而把自己交在主的手裏，讓祂來牧養、帶領。
今天我們從神與我們的關係，來支取主耶和華神的應許並思想我們如何配合？
一、耶和華是我的牧者
1.耶和華是祂的名
2.祂是我的供應
3.牧者是我的引導
二、主耶和華神與我的關係
1節：『是我的』─我不至缺乏
2節：『他使我』─躺臥青草地；『他領我』─在安歇水邊
3節：『他使我』─靈魂甦醒；『引導我』─走義路
4節：『你與我同在』─不怕遭害；『安慰我』─你的杖、你的竿
5節：『你為我』─擺設筵席；『膏了我』─福杯滿溢
6節：『隨著我』─恩惠慈愛；『我要住』─主的殿中
三、主耶和華神給我的應許
1節「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」
◎保我無窮乏 (1節)
腓四19『我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。』
◎不缺乏甚麼？生命與生活的缺乏
1.食物；2.滋潤；3.蘇醒；4.帶領；5.平安；6.安慰；7.保護；8.榮耀；9.福氣；
10恩惠慈愛。
2節「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」
◎叫我臥草地 (2節;)
我的身體——躺臥，安息
結三十四14：『我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上
，他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。』
◎領我到水邊 (2節)
詩三十六8：『他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。』
這裏的「青草地」原文是多數的，有許多塊青草地。
羊吃了一塊地上的青草，再到第二塊...，一直到吃飽了，就躺下來仔細反芻、
咀嚼。
我們的主是無限的青草地場，無論我們怎樣享受，都享受不完。
約六35：『耶穌說：我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠
不渴。』
聖經好像青草地一樣，有六十六塊之多，每一塊都充滿主自己。
「可安歇的水邊」可翻「平靜的溪水邊」。這水是指著聖靈說的。
聖靈住在我們裏面，祂要解我們所有的乾渴，祂要帶領我們進入平靜安穩的
境地。
「體貼聖靈的，乃是生命和平安」(羅八6)。
我們越掙扎，裏頭越沒有平安；隨從靈而行，是基督徒進入安息的訣竅。
在原文裏第2節的話的時間性，都是現在的，表示祂是繼續不斷的「使我」、
「領我」。所以我們要時刻不斷的在神的話語裏面享受主，並跟隨裏面的靈。
「躺臥....安歇。」─
羊能躺臥在青草地上，安歇在水邊，就表明牠已經吃飽喝足。因牠裏面十分
豐滿，就別無他求，甚至連神的恩賜也不貪圖了，正如斷過奶的嬰孩，躺在
母親懷中，只要與母親同在，他的心就滿足了。因此他就進入最高的安息。
「躺臥」也是滿足的意思。
要羊睡在草上不是一件容易的事，除非有兩個條件：
第一是飽足，第二是無害怕。
我們若得主為我們的牧者，就能不缺乏，無害怕，滿滿足足的躺臥在青草地
上了。
3節「他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。」
─引導旅行的主(3節)
◎令我心甦醒 (3節)
詩十九7：『耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人
有智慧。』
◎引我走義路 (3節) ：我的路程—走義路
詩三十一30：
『因為你是我的巖石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我，指點我。』
我們享受主，裏面得著力量之後，不是就去睡覺，乃是要起來走義路。
不是只為著自己，也是為著祂。例子：
1.以利亞（王上十九5~8）
2.彼得（約二十一15~17）
「義路」在原文裏是多數的。聖經裏單數的路指原則，多數的路指實行。
單數是指主自己是我們的道路，叫我們走在主的裏面，越走越接近祂；
多數是指主從我們裏面走出來，就變成我們在地上一件一件事情上的義路。
『義路』意思就是正路，祂要引導我們走在正路上，就是走在能滿足神心的路上。
4節「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，
都安慰我。」
─保護性命的主(4節)
◎護我過幽谷 (4節)：我的保障——不遭害
賽四十三2：『你從水中經過，我必與你同在；你逿過江河，水必不漫過你；
你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上。』
◎使我得安慰 (4節）：我的安慰——杖，竿
林後一3-7：『願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣
安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所
賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，
就靠基督多得安慰。我們受患難呢，是為叫你們得安慰，得拯救
；我們得安慰呢，也是為叫你們得安慰；這安慰能叫你們忍受我們
所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們
既是同受苦楚，也必同得安慰。
我是「行過」幽谷，並不是「進入或住在」幽谷。
他帶領經過幽谷的原因，乃是因為在那一邊有更豐富的草場。
我們跟從主，祂帶領我們經過死蔭的幽谷，絕沒有意思要帶我們死在裏面，所以
我們不必懼怕。就著裏面說，義人的道路是越走越明，直到日午；但就著外面說，
義路並非儘是平坦大道。
徒十四22：『堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：我們進入神的國，
必須經歷許多艱難。』
「你與我同在」─
苦難能縮短我們和神中間的距離，故由「祂」變作「你」；
苦難也能叫我們更覺得神的同在。
「你的杖，你的竿都安慰我。」─
「杖」和「竿」都是牧羊用的工具；
「杖」作「棍」，較短，用來數點、拯救羊群，也是趕走野獸、保護羊只的武器。
「竿」為長棍，上有彎柄，可作手杖，引導羊群。
在此都是指神的帶領、扶持和保護。
5節「在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」
─牧人為羊擺設筵席（5節）
─在我面前 ─ 筵席；
─在我四周 ─ 仇敵；
◎助我勝仇敵 (5節)
羅八37：『然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』
◎為我備筵席 (5節)：我的筵席——敵人面前
約六51：『我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。
我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。』
◎使我杯滿溢 (5節)
我的頭——滿有膏油
我的杯——滿溢
詩十六5：『耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。』
「在我敵人面前，你為我擺設筵席」─
毒草和野獸是羊的敵人，但牧人走在前面為羊拔除毒草，也在旁邊高處守望，
防備惡獸的侵襲，故羊吃草時非常坦然，不像野獸吃東西時是慌慌張張的。
「你用油膏了我的頭」─
羊有時愚昧得把頭伸到荊棘裏受了傷，牧人就用膏油塗抹，叫傷痕得醫治。
「使我的福杯滿溢」─
羊很軟弱，容易受涼發燒，發燒時牠的頭就脹了，就糊塗了。
牧人在羊圈的門口放了一桶涼水，把發燒羊的頭往桶裏一浸，羊就清醒了，水
也從盆裏溢出來。
信徒是受膏的祭司，每日須有聖靈的膏油，才能為主工作。
「福杯滿溢」是有多餘的意思。表明主的祝福何等豐富。
敵前設筵，不是爭戰時的光景，乃是勝利後的一種慶祝。
「福杯滿溢」膏油是塗在外面的；福杯滿溢是在裏面的；
他不只浸在聖靈裏，並且是被充滿萬有者的靈所充滿。
這裏的每一細節，都在彈奏得勝之歌，從擺設豐富的筵席（預備。和合：擺設）
到節慶用的油（詩一○四15；路七46）和滿溢的杯，無一不然。
6節「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」
─牧人為羊預備住處（6節）
─在我後面 ─ 恩惠慈愛；在我前頭
─ 耶和華的殿。
◎賜我大思惠 (6節)：我的恩典——神同在
詩二十五7：求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的
恩惠，按你的慈愛記念我。』
◎叫我居主殿 (6節)
我的一生——有慈愛隨著我
我的居所——神的殿
我的福氣——直到永遠
約十四1-3：『你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡有許多
住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地
方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，
我在那裡，叫你們也在那裡。』
「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。」─
恩惠，因為祂是滿了恩典的主；慈愛，因為祂是滿了憐憫的主。
在此，羊有一個心願：要到祂的家裏去，一直住到永遠。
意即牠愛牠的牧人，願意與牧人永遠聯結、交通。
僕人不能常住在家中，兒子能常住在家中；
我要住在耶和華的殿中，就是要住在神的裏面。
在新約裏，耶和華的殿是指著『教會』說的。
我們既在祂那裏有這麼多的享受，也願意把自己獻上，與弟兄姊妹合成一個家，
讓神居住，給祂享受。但是前景不只是一場盛宴而已。
主最後的晚餐，因耶穌宣佈：「這杯是用我的血所立的新約」（林前十一25）。
我們終點站為耶和華的殿；耶和華的殿為我們真正的家（詩四十二、八十四篇）
三、我如何配合才能得著？
1.敬畏尋求：詩三十四9-10→一無所缺
『耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，
但尋求耶和華的什麼好處都不缺。』
2.來到主前：太十一28-30 →→得安息;享安息
『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。
我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。
因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。』
3.心渴慕神：詩四十二1→如鹿切幕溪水
『神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。』
4.極早醒起：詩五十七7-8→唱詩歌頌
『神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！
我的靈（原文是榮耀）啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！』
5.義人的路：箴四18→如黎明的光
『但義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。』
6.聽主聲音：約十27-29→得永生;不滅亡
『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；
他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，
誰也不能從我父手裡把他們奪去。』
7.得保惠師：約十四16→教訓與安慰
『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在』
8.靠主聖名：路十19→勝過仇敵
『我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害
你們。』
9.穿著禮服：太二十二1~13→參加筵席
耶穌又用比喻對他們說：天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席，就打發僕人去，
請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召
的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。
那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個作買賣去；其餘的拿住僕人，凌辱他
們，把他們殺了。王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城。於是對僕人說：
喜筵已經齊備，只是所召的人不配。所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來
赴席。那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐
滿了客王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，就對他說：朋友，你到這裡
來怎麼不穿禮服呢？那人無言可答。於是王對使喚的人說：捆起他的手腳來，把他
丟在外邊的黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
10.奉獻施捨：路六38→連搖帶按、倒在懷裏
『你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在
你們懷裡；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。』
11.禱告祈求：林前一3→神賜恩惠和平安
『願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督，歸與你們。』
12.裝飾整齊：啟二十一2-3→神與人同住
『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，
等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人
同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。』
三、結論：
結三十四11-16：
『主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將他們尋見。
牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裡救回他們來。
我必從萬民中領出他們，從各國內聚集他們，引導他們歸回故土，也必在以色列山上─一切溪水旁邊、境內一切可居之處─牧養他們。
我必在美好的草場牧養他們。他們的圈必在以色列高處的山上，他們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。
主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。
失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養他們。』
約十11-16：
『我是好牧人；好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼
來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。』
【綜合】
本篇詩共有十六個「我」字，這說明神與我關係之密切。這六節中可分為二段：
前三節是「祂」與「我」的關係；後三節是「你」與「我」的關係。
從「祂」到「你」，係由間接與主的關係，變為直接與主的關係。
其中的關鍵在於禱告；躺在青草地上平順安逸的日子，總不喜歡禱告，惟有經過死蔭幽谷的人，才會開口禱告。
六節聖經中，有兩個「不」字：「不至缺乏」，「不怕遭害」。
前者說到生命，後者說到生活。而前者說到基督住在我裏面，後者說到我住在基督裏面。又六節聖經中，有兩個「必」字：
「我必不至缺乏」─
「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」─
詩人的口氣是確定的，是說現在的事實，並不是一件希望或可能的事，這是救恩完全
的保證。
這篇詩是以「耶和華」為首，以「耶和華」為內容，又是以「耶和華」為結束的。
這就是本詩最大的特點。
若是我們的一生也是如此，始終與主保持親密的關係，所蒙的恩是無限量的。
耶和華全能的神，既是我的牧者，祂必為祂的小羊負完全的責任。
◎本篇詩談『靈命』：
第1節：靈命
第2節：靈修
第3節：靈程
第4節：靈歷
第5節：靈戰
第6節：靈恩
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