慕道查經課程

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第一課　不接受基督的推辭

一、不明白（林前二14；林後四3-4；約七17）

※先信後明白（羅三11；箴三5；何六3；詩廿五14）

二、不能堅持到底（賽四十一10、13；猶24；約十28；彼前一5）

三、行為甚壞（羅十四10、12；太七1-2；雅四12；羅二1）

四、被生意所阻（路十二20-21；提前六9-10；可八36；太六19）

五、被宴樂所阻（加六7-8；太十二36；約壹二15-17；雅四4）

六、不信的人的愚昧

  「愚頑」（詩五三1）

  「聖經都是神所默示的」（提後三16）

  「人被聖靈感動說出」（彼後一20-21）

  「生活在乎祂」（徒十七28）

七、厭棄的人的結局

  「神的忿怒常在他身上」（約三36）

  「有關係」（來四13）

  「滅亡無法可治」（箴廿九1）

  「更重的刑罰」（來十28-29）

第二課　基督的救道

一、人無基督的光景

  「失喪」（路十九10）
  「滅亡」（約三16）
  「已定罪」（約三18）
  「行為是惡」（約三19）
  「恨光」（約三20）
  「神的忿怒」（約三36）
  「你父魔鬼」（約八44）
  「裏面發出惡」（可七21-23）

二、基督的死是人得救的必要

  「流血赦罪」（太廿六27-28）
  「捨命作贖價」（太廿28）
  「為羊捨命」（約十11、15）
  「必舉起」（約三14-15）
  （約十二24、32-33）

三、基督贖罪的完全

  「成了」（約十九30）
  「一次永遠贖罪的祭」（來十12）
  「親身擔當我們的罪」（彼前二24）

四、基督救人的條件

  「你的信」（路七50，八48）
  「信的」（可九23）
  「一切信的」（約三16）
  「信……不信」（約三36）
  「信」（約五24）

五、基督應許的完全

  「永不滅亡」（約十28）

  「祂能保守」（提後一12）

  「祂必成全」（腓一6）

六、基督代禱的工夫是完全的

  「聖父……保守」（約十七11）

  「拯救到底」（來七25）

  「若犯罪……有中保」（約壹二1）

七、人由重生接受神的性倩

  「由神生的」（約一12-13）

  「基督是我們的生命」（西三4）

  「基督在我裏面活」（加二20）

  「我活……你們也活」（約十四19）

第三課　神的信息

一、你是個罪人

「沒有不犯罪的人」（王上八46）
「沒有行善的」（詩十四3）
「世人都犯了罪」（羅三23）

二、你的天性是敗壞的

「在罪孽裏生的」（詩五十一5）
「心詭詐」（耶十七9）
「沒有良善」（羅七18）
「與神為仇」（羅八7）

三、神愛你

「神愛世人甚至……」（約三16）
「我們還作罪人時候……」（羅五8）
「神愛我們……」（約壹四9~10）

四、基督為你的罪死

「背負世人罪孽」（約一29）
「為我們的罪死」（林前十五3）
「擔當我們的罪」（彼前二24）

五、你信基督就要得救

「就有永生」（約三36，47）

「都得稱義」（徒十三39）
「就必得救」（徒十六31）

六、基督以大應許賜你

「接你到主那裏」（約十四3）
「與你永遠同在」（約十四16）
「求就必得著」（約十六24）
「總不撇下你」（來十三5）
「認識祂的名」（啟三5）

七、不信將定你罪

「必定罪」（可十六16）
「已經定罪」（約三18）
「死在罪中」（約八24）
「忿怒患難困苦」（羅二8-9）
「他們的分就在燒硫磺的……火湖裏」（啟廿一8）

第四課　一個大比較（徒廿八24）

有信的                  有不信的

一、信的得重生          不信的生於罪
「重生」（彼前一23）  （詩五一5）
「神所生」（約一13）  「肉身生」（約三6）

二、信的得救贖         不信的被咒詛
（加三13）            （加三10）
（弗一7）          （羅三19）

三、信的得親近神      不信的遠離神
（弗二13）            （弗二12-13）
（弗一4）          （賽五九2）

四、信的得為神的兒子  不信為撒但子
（加三26）            （約八44）
（約壹三2）       （約壹三10）

五、信的得神的愛      不信的有神的怒
（罹五8）          （約三36）
（約壹四10）       （太三7）

六、信的等候基督和榮耀 不信的等候死亡和審判
（來九28）             （來九27）
（彼前五4）       （太十二36）

七、信的保險入天堂      不信的保險入火湖
（彼前一4）          （啟廿一8）
（提後四18）         （太十三41-42）

八、信的已經出死入生了    不信的已經定罪了
（約五24）               （約三18）

第五課　對失喪的人說甚麼話

一、人都犯了罪

「沒有義人」（羅三10、23）
「一條上跌倒」（雅二10）
「都如羊走迷」（賽五三6）
「壞到極處」（耶十七9）

（加三10；結七23；羅三9-20；賽一6；約十五22）

二、罪的刑罰

「死」（羅六23）
「必死亡」（結十八4）
「永火」「永刑」（太廿五41、46）
「受痛苦」（路十六23）

（詩九17，十一6；啟廿\cs1615，廿一8，十四11）

三、基督為罪死

「擔當我們的罪」（彼前二24）
「為罪受苦」（彼前三18）
「為罪人死」（羅五6）
「挽回祭」（約壹四10）

（羅五8；賽五三5；加三13；林前十五3；來一3）

四、救恩是為眾人預備的

「一切」（約三16）
「失喪的人」（路十九10）
「不願一人沉淪」（彼後三9）
「到我這裏來的」（約六37）

（提前一15，二4；啟廿二17；賽一18；可二17）

五、因信得救

「信」（約三16）
「接受……信」（約一12）
「信」（約三18）
「信」（徒十三39）

（約三36，五24，六47，廿31；徒十43）

六、只有一個法子得救──由恩

「沒有賜下別的名」（徒四12）
「不是因行義」（多三5）
「神救眾人的恩典」（多二11）
「神所賜的」（弗二5、8）

（羅四4-5，十一6；加二21；提後一9）

七、認基督於人前有喜樂

「得救」（羅十9-10）
「我父前也必認他」（太十2-3）
「向主唱歌」（詩九六2）

第六課　我當怎樣行才能得救

人在神面前的地位和結局，是看他接受，或厭棄祂的兒子耶穌基督在十字架上所做的工而定。活到死而不相信，就是保險得絕望永遠的定罪；並不必問說：當他死時，他沉淪不沉淪？當然沉淪。人未接受神的兒子主耶穌基督所流的血，以遮蓋他的罪，是一個已經沉淪的人：「已經定罪了」（約三18）。

一、不信的人是在神怒氣之下

「神的震怒常在身上」（約三36）
「沒有指望」（弗二12）
「瞎了心眼」（林後四3-4）
「死在罪中」（約八24）
「必定罪」（可十六16）
「火……報應」（帖後一7-8）
「硫磺火湖」（啟廿一8）

二、心信就得救

相信一個歷史上的基督不是「心信得救」的信心，也不是接受基督──就是相信神為祂兒子所作的見證。

「信神的見證」（約壹五10-12）
「心信」（羅十9-11）
「信神」（照祂的話信祂）（羅四3、20-21）

三、信甚麼

「為我們的罪死……埋葬……復活」（林前十五3-4）
「被交為我們的過犯」「復活為我們的稱義」（羅四25）
「擔我們的罪」（彼前二24）
「歸在祂身上」（賽五三6）
「替……成為罪」（林後五21）
「成了咒詛」（加三13）
「信有永生」（約三36）
「信……有」（約五24）
「信得稱義」（徒十三39）

四、得救是自白的

不是用人的法子，也不是用克己，用自己的功勞，用自己的力量而得救。

「不用銀錢不用價值」（賽五五1）
「我賜他們永生」（約十28）
「神的恩賜」（羅六23）
「信的」（約壹五13）

第七課　基督的寶血

「若不流血，就無赦罪。」上天堂獨一無二的護照，就是神的羔羊的血。只有血能保護人得免將來的怒氣。神的話裏記「血」字有四百多次，可見血是頂要緊的。無論何人，若肯接受耶穌基督的血去遮蓋他的罪，他是毫無疑義的，已經得救了，是已經絕對的、完全的、永遠的得救了。真知道主血的價值，是最能幫助人離罪的。

一、基督的血是信徒救贖的代價

「用己血買來」（徒廿28）

「藉血得蒙救贖」（弗一7；西一14）

「憑基督的寶血」（彼前一18-19）

「用己血買」（啟五9）

二、基督的血是信徒赦罪的根基

赦罪是立時的，完全的。

「藉血」（弗一7）

「藉血」（西一14）

  無流血無赦罪（來九22）
「一切過犯」（西二13）

三、基督的血是信徒稱義的根基（羅五8-9）

  1.血做根本（羅五9）

  2.信做法子（羅三28）

  3.基督復活做證據（羅四25）

  （稱義、救贖、赦罪都是今世的恩賜。）

四、基督的血是信徒和平的根基

我們自己不能與神和好。和平今已成就，我們只要接受就夠了。

「藉血成就和平」（西一20）

「得相和」（羅五1）

五、基督的血是信徒清潔的根基

「洗淨諸罪」（約壹一7）

「洗」（已過）（啟一5）

六、基督的血是信徒親神的法子

「得親近」（弗二13）

「入至聖所」（來十19）

七、基督的血是信徒交通的原因（林前十16-17）

第八課　罪的問題

一、甚麼叫做罪

「犯罪──就是行錯、失去標準、差謬、過失、愆過。」

「違背律法就是罪」（約壹三4）
「不出於信心的都是罪」（羅十四23）

二、誰為罪的始創人

「受膏的」（結廿八14-16）

三、何時才犯罪

「從起初」（約壹三8）

四、眾人是否都是罪人

「都在罪惡之下」（羅三9）

「都是偏離正路」（羅三12）

「都伏在神審判之下」（羅三19）

「世人都犯了罪」（羅三23）

五、罪的結果是甚麼

「犯罪的他必死亡」（結十八4）

「能敗壞許多善事」（傳九18）

「罪既長成就生出死來」（雅一15）

「罪的工價乃是死」（羅六23）

六、不信者的罪

神將一一與他的罪結賬（太十二36）

神眼不能看罪（哈一13）

「死後有審判」（來九27）

「要死在罪中」（約八24）

「罪隨後跟去」（提前五24）

「與我們有關係主」（來四13）

七、信徒的罪

1.已在何處

「都歸在祂身上」（賽五三6）

「成為罪」（林後五21）

「祂親身擔當我們的罪」（彼前二24）

「祂洗淨了人的罪」（來一3）

2.今在何處

「塗抹──不記念」（賽四三25）

「我塗抹了你的過犯」（賽四四22）

「東離西──離」（詩一○三12）

「扔在你的背後」（賽卅八17）

「投於深海」（彌七19）

「神赦免了一切過犯」（西二13）

「我不再記念」（來十17）

第九課　自由

不信的人有兩種錯誤，就是：「1.基督徒乃是束縛的；2.他們卻是自由的。

但是，神說：他們是束縛的，而信徒卻是自由的！

一、不信者的束縛

1.於罪惡（約八34；羅七14）

2.於自己（羅七23；弗二3）

3.於撒但（提後二26；約八44）

二、信徒的自由

1.「真自由了」（約八36）

  「得以自由」（加五1）

2.對今世的定罪（羅八1）

  「不至定罪」（約三18）

3.對將來的審判
「不至於審判」（約五24）

「脫離將來的忿怒」（帖前一10）

「贖我們脫離咒詛」（加三13）

4.對罪的束縛
「罪不能作主」（羅六14）

「從罪裏釋放」（羅六18、22）

「脫離罪和死」（羅八2）

5.對律法

「律法總結」（羅十4）

「向律法死」（加二19）

「由律贖出」（加四5）

「脫離律法」（羅七6）

「不在律下」（羅六14）

6.對懼怕（來二14-15；提後一7）

  完全不懼怕（羅八15；約壹四18）

7.對憂慮

「一切憂慮」（彼前五7）

「一無掛慮」（腓四6）

「不要憂慮」（太六25）

第十課　神的愛（羅五8）

神的愛在於邪惡的人心內，不只將罪和根並蒂，一並割淨；而且使罪人從被咒詛的，變為蒙祝福的；從道德敗壞的，變為能行各樣善事的；從撒但的奴僕，變為神的使者；從黑暗的子民，變為光明的兒女；從放縱私慾的，變為順服基督的僕人。

一、神的愛有多少

「如同愛我一樣」（約十七23）

闊「一切」（約三15-16）

長「永遠」（耶卅一3）

深「為我」（加二20）

高「在天」（弗二6）

二、何人為神所愛

「世人」（約三16）

「我們」「死在罪惡中的」（弗二4-5）

「我」（加二20）

三、神怎樣施愛

「甘心」（何十四4）

  像父一樣（約十六27）

「到底」（約十三1）

四、神的愛曾替我做甚麼

「做挽回祭」（約壹四10）

「曾洗罪」（啟一5）

「曾救了我們」（多三4-5）

「免沉淪得永生」（約三16）

「復活」「同坐」（弗二4-6）

「永遠安慰美好的盼望」（帖後二16）

五、神的愛將為我們做甚麼

「無玷污」（弗五25-27）

「無瑕無疵」（猶24）

「得勝有餘」（羅八37）

  永遠保守（羅八38-39）

「管教鞭打」（來十二6）

第十一課　得救的證實

一、怎樣得救

「恩……信」（弗二8-9）

「信主耶穌」（徒十六31）

「不是行義」（多三5）

二、何時得救

「信……得」（約三15）

「信……不至……反有」（約三16）

「信……有」（約三36）

「就有……不至……已經」（約五24）

「信……有」（約六47）

「信……得蒙」（徒十43）

「得……了」（徒十三39）

「得」（羅五1）

「現在」（羅五9）

「就不」（羅八1）

「得」（弗一7）

「得了」（約壹二12）

「有」（約壹五12）

所以，聖經是教訓我們：得救是現在的事。

我們甚麼時候信，我們就甚麼時候有永生。

一信就得，不必等候，不必盼望。得救不是死後的事，乃是今生的事。

信者如何「已經」（約五24）得救，不信者也如何「已經」（約三18）沉淪。

三、人得救了能否知道

「知道」（約壹五13）

「曉得」（徒十三38-39）

「知道」（林後五1）

「坦然無懼」（林後五6-8）

「知道」（提後一12）

「曉得」（約壹三14）

每一個信徒能知道他自己到底有無永生。人每以為：我們不過盼望得救。

須等到死後，須等到審判時，方能知道等等，都不是聖經的教訓。

聖經以為：人在今生，就能知道他自己有無永生。

四、人怎能知道自己得救

「這些話」（約壹五13）

「神見證」（約壹五9-11）

「我的話」（約五24）

我們本來不知道自己是已經得救的，但是，神的話（就是聖經）說我們已是得救的；那麼自然是得救的。聖經都是告訴我們說，信的人就有永生，就稱義，就得和平，就得救；我們只要問自己說，我們到底有否信主耶穌作我們個人的救主。如果沒有，我們就是沉淪的人；如果有，我們自然是已經有永生的人了。「信的人有永生」（約六47）；我信，我有永生。我們知道自己有永生，並非我們自己如此想，如此覺得，乃是神如此告訴我們。我們既然蒙恩得救，就更不應當隨便犯罪了（羅六1-2）。

第十二課　兩個天性

每一個基督徒，都覺得有兩個天性。但是每一個基督徒不一定都曉得其中的道理。因為他不知道如何對付這樣的經歷，所以有許多的苦惱和失志，充滿了他的心。由血氣生的所得的天性，是毫無良善的。由神生的所得的天性，是不會犯罪的。新人和舊人，他們的來源，和性情，都是相反的。然而二者都在信徒裏面。從第一個人，我們得罪、悖逆和死亡。從第二個人，我們得義、順服和生命（羅五17-19）。

一、舊人

「肉身」（約三6）

「父魔鬼」（約八44）

「心詭詐」（耶十七9）

「不得神喜」（羅八7-8）

最良善的道德家，最敬虔的宗教家，最慈悲的慈善家，若不重生，他們遠離神與永生，是和稅吏妓女一樣的。若不重生，他不能得神的喜悅，因為他的心是詭詐的，他的父親是魔鬼。

二、新人

「從靈生」（約三5-6）

「新人」（弗四24）

「新造的人」（林後五17）

「神生」（約一11-13）

三、新人就是基督住在你裏面

「基督在你們心裏」（西一27）

「基督是我們生命」（西三3-4）

「基督在我裏面活」（加二20）

四、交戰

新天性與舊天性，是大仇敵，彼此都要完全操權。

舊天性有他的力量與意志。這兩個天性的爭戰，是極大的；所以少年的信徒，多疑及他們的重生，而完全的灰心（羅七14-25）。

我們應當怎樣對待舊的天性？「趕出」（加四22-31）。

五、得勝

1.消極

「和主同釘」（加五24）

「算死」（羅六11）

2.積極

「隨從聖靈」（加五16）

「靠聖靈」（加五25）

3.消極和積極

「治死」（羅八13）

  得勝並不必利用克己，或強制自己的法子。得勝過舊天性的方法，就是：

 （1）藉著主的十字架，承認自己已經是死了的。

 （2）在所有事工上，隨從聖靈的引導。

 （3）讓聖靈和十字架同工，將舊人治死。

第十三課　律法和恩典的分別（申廿一18-21；路十五21-23）

一、律法

1.律法是甚麼「聖潔的」（羅七12）

「全備」「確定」（詩十九78）

2.律法說甚麼

「遵行」「守」（利十八5）

「行」（羅十5）

3.律法做甚麼

（1）律法不過就是神公義的要求。人由它那裏，是不能得一點兒的幫助的

     「犯了眾條」（雅二10）

     「在神面前是有罪的」（羅三19）
（2）律法不能做甚麼

     「不得稱義」（徒十三39）

     「一無所成」（來七18-19）

4.神何以給律法

「過犯」（加三19）

「引我們」（加三24）

5.神如何給律法

「藉摩西」（約一17；出廿18-19；來十二18）

二、恩典

1.恩典是甚麼

「神……的慈愛」（多三4-5）

  恩典是施於犯罪的，或不應得之人的恩惠。

「向我們所施的恩慈」（弗二7）

2.恩典說甚麼

「信」（約五24）

「永不滅亡」（約十28-29）

三、恩典做甚麼

「得救」（弗二8-9）

「顯明恩典」（多二11）

4.神為何賜恩典

「神愛」（約三16）

5.神如何賜恩典

「由耶穌基督」（約一17）

四、信徒

1.甚麼人是個信徒

  凡信「耶穌基督為神的兒子」的（徒八37）

2.信徒是否在律法之下

「不在律法之下」（羅六14）

3.他行為的規矩應該怎樣

「照主所行的去行」（約壹二6）

五、基督教

1.是甚麼
「基督為我們的罪死了，而且……埋葬了……復活了」（林前十五3-4）

2.是否律法和恩典的混合

「作工……不算恩典……信」（羅四4-5）

第十四課　信心與行為

一個人可以是有禮的、道德的、正直的、有天良的，而遠離神的聖潔上他可以竭力作工，汗流滿面，像該隱而獻祭；他可以讀經、祈禱、聽道，而等候死亡與審判！

一、行為能否使人得救

「靠律法……不得稱義」（徒十三39）

「沒有一個因行律法能……稱義」（羅三20）

「沒有可誇的了」（羅三27）

「不是出於行為」（弗二8-9）

二、甚麼是得救的信心

信神為祂兒子所作的見證（約壹五10-12）

「心裏信」（羅十9-10）

亞伯拉罕信神的話（創十五6）

亞伯拉罕信神所說的（加三5-6）

聽後相信（弗一13；羅十13、17）

三、信心能作甚麼

「你的信救了你」（路八48）

「信……有永生」（約五24）

「潔淨……心」（徒十五9）

「生發仁愛」（加五6）

「得救」（弗二8-9）

「以致靈魂得救」（來十39）

四、信心是否叫人放縱

「除去不敬虔的」（多二11-13）

「治死……惡行」（羅八13）

「勝過世界」（約壹五4）

五、好行為有甚麼利益呢

信的人有永生。信後有好行為者，在得永生之外，還有獎賞。

「按行為報應」（太十六27）

「得基業為賞賜」（西三22-24）

「照各人的行為報應他」（啟廿二12）

　行為（無信心的）    信心

1.屬血氣的屬世的         屬神的屬天的

2.出自自己              由基督完成的工作

3.仰望裏面與下面         仰望外面與上面

4.引到黑暗與艱難         引到光明與平安

5.聽從人起落的光景    聽從神不易的真理

第十五課　救恩與賞賜

當失喪的人，接受耶穌時，即白白得永遠完全的救恩─罪得赦免，義加於身，罪人所有的罪案─永遠註銷。

神召罪人來得救恩，神召聖徒來得賞賜。救恩是因主耶穌的義，才賜給我們的。賞賜是因基督徒的工，才賜給我們的。人不能行善以得救；也不能相信以得賞。得救是因相信主耶穌為救主；得賞是因自己在得救以後，有美好的工作。

一、救恩

1.救恩是一個白白的恩賜

「神的恩賜」（約四10）

「白白取」（啟廿二17）

「神的恩賜」（羅六23）

2.救恩是現在的基業

「賜給」（約壹五11）

「救了我們」（提後一9）

「有永生」（約六47）

  得救的人，若忠心為主作工，就得賞賜這樣的應許，叫他們離屬世的快樂，

  保守他們不至失腳，並且使他們在逼迫，或試探的時候，能以得勝。

二、賞賜

1.賞賜是甚麼

「冠冕」（提後四8；彼前五2-4；啟二10）

「寶座」（太十九28；啟三21）

「作王」（提後二12；啟廿6）

2.得賞的條件

「工夫」（林前三8）

「行」（啟廿二12）

「一杯水」（太十42）

「作」（西三23-24）

「善待」（路六35）

「暗禱」（太六6）

3.得賞的根據

  動機（太六1）

「隱情」「意念」（林前四5）

「因為門徒」（太十42）

  總而言之，得救完全是本乎恩，不是出於行為（弗二8-9）。

「既是出乎恩典，就不在行為」（羅十一6）。

  賞賜是看我們得救後，曾為主作工沒有。

第十六課　稱義

稱義的意思，是比赦罪更深的。赦罪意即有罪，但是神赦免我們的罪。

稱義意即神不止赦我們的罪，更稱我們為義。

赦罪就像我們中國從前的大赦，所有罪犯均得免刑；稱義就是現今法庭的宣告無罪。所以稱義是比赦罪更進一步的。每一個相信主耶穌的人，都是已經蒙神稱義的人。我們不止應當相信我們每一個都是已經蒙稱義的人，並且應當常有這稱義的膽量，站立在神的面前。雖然有時軟弱、跌倒、失敗、犯罪，然而我們還是被神所稱義的，一點沒有因自己的罪而更變。

我們稱義後，不能因行為好而更得稱義，也不能因行為歹而減少稱義。

稱義不是因行為得的，所以也不能因行為失去。所以無論自己如何，信徒有一個權利，就是天天，總要因主耶穌功勞的緣故，相信自己是被神所稱義的。神接納相信基督的，一如接納基督一樣。

一、信徒是被管理天地的主所稱義

  「神稱他們為義」（羅八33）

二、恩惠是稱義的源頭

  「蒙神的恩典」（羅三24）

  「得救是本乎恩」（弗二8）

  「因祂的恩得稱為義」（多三7）

三、稱義是根據於基督的順服

  「因一人的順從」（羅五19）

  「順服以至於死」（腓二8）

四、基督的寶血是稱義的代價

  「靠祂的血」（羅五9）

  「藉這愛子的血」（弗一7）

五、稱義是因信得的

  「因信」（羅五1）

  「因信耶穌基督」（加二16）

  「凡信的」（徒十三39）

六、基督的復活是稱義的證據

  「為我們稱義復活」（羅四25）

  「從死裏復活」（羅六6-9）

  「一同復活」（弗二6）

七、善行是稱義的結果

  「信而無行是死」（雅二20-26）

  「你的光當照在人前」（太五16）

  「熱心」「留心行善」（多二14，三18）

  「為要叫我們行善」（弗二10）

第十七課　成聖

聖經中各種的道理多有三層，成聖的道理也有三層。

信徒接受耶穌基督所流的血，以遮蓋他罪惡的時候，他在神面前的地位，已經是聖潔的了（來十10）。

信徒在經歷上，藉聖靈的工夫而成聖，天天靠神的話，離開罪惡，和罪的束縛（約十七17-19）。

基督再來的時候，信徒的靈魂體要完全成聖（帖前五23）。

一、我們靠父神得成聖

「在父裏面」（猶1）

「無瑕疵」（弗一1、4）

「你們要聖潔」（彼前一15-16）

二、我們在基督耶穌裏成聖

「在基督耶穌裏」（林前一2、30）

「都出於一」（來二11）
「只一次獻上」（來十10、14）

三、我們因聖靈成聖

「因聖靈」（羅十五16）

「藉靈」（林前六11）

「由聖靈感動成聖」（帖後二13）

四、靠耶穌基督的血成聖

「用祂自己的血」（來十三12）

「基督的血」（來九14）
「血……潔淨我們」（約壹一7）

五、因信成聖

「因信」（徒廿六18）

「潔淨……血」（徒十五9）

「信心……得勝」（約壹五4）

六、因真理成聖

「因真理」（約十七17-19）

「因神的道」（提前四5）

「順從真理」（彼前一22）

七、信徒必須在一切的事上成聖

「靈魂體完全成聖」（帖前五23）

「心裏尊基督為聖」（彼前三15）

「要追求聖潔」（來十二14）

第十八課　教會

「這一個字，真是難譯，教會二字實在不能表明原文的意思。

這字在原文是「以古利西亞」，意即「蒙召出的會眾」，或「蒙召出的人聚集」。由此看來，教會乃是一班「蒙神恩召出世的人聚集在一起」時的名稱。所以凡沒有蒙召出世的人都不屬乎教會。

一、誰是屬乎教會的

「信的人」（徒二44）

「得救的人」（徒二47）

「信的人」（徒四32）

「教會……門徒」（徒八1）

「教會……門徒」（徒十一26）

「成聖蒙召作聖徒」（林前一2）

「聖徒」（林後一1）

「身體」（弗一23）

「身體」（西一24）

稗子和麥子乃是同在「世界」裏長大，並非同在教會生存。照著聖經來看，教會裏，除了重生得救的人之外，再沒有別種的人了。就是已得救的信徒犯罪，也當趕出方可以（林前五5、11-13）。

二、教會是誰設立的

「我」（太十六18）

「主」（徒二47）

「耶穌基督」（林前三11）

「元首基督」（弗四15）

「被神建造」（彼前二5）

照此看來，人是不會建立教會的。

三、教會可否分宗派

「合而為一」（約十七11、21-23）

「一處」（徒二43-47）

「基督是分開的麼」（林前一12-13）

「身體只有一個」（弗四3-4）

「結黨紛爭異端」（原文宗派）（加五20）

四、教會的聚會

地方　「一處」（林前十四23）

名字　「我的名」（太十八20）

主席　「聖靈」（林前十二11）

主領　「或有」（林前十四26）

（有時，有特別教師來教聖經，則例外；如保羅和巴拿巴的工作然。）

會眾　「慎思明辨」（林前十四29）

原則　「安靜」「次序」（林前十四33、40）

婦女　「閉口不言」（只指有男界的會說）（林前十四34-36）

目的　「造就」（對內）（林前十四26）

「儆醒」（對外）（林前十四24-25）

五、教會的工作

傳福音（太廿八19）

作見證（路廿四47-48）

傳道（徒八1、4）

禱告（徒十二5）

受苦（羅八17）

為主活（林後五15）

使神得榮耀（弗三21）

使仇敵知神智慧（弗三10）

獻給基督（弗五27）

使基督心意滿足（賽五三11）

等候救主再臨（帖前一10；腓三20）

第十九課　審判

有的人以為：到末日的時候，只有個普通的審判：無論猶太人、異邦人；信徒、罪人；綿羊、山羊，都在那時到父面前，而被安置在左邊或右邊。但是，神的聖經中，始終沒有這樣的道理上聖經所記的，是幾個，不是一個的審判。這幾個審判中的受審者，受審的地方，受審的時候，受審的根據，都不相同。

一、信徒的罪已受審判

時期　主後三十年

地方　十字架（約十九17-18）

根據　基督的死（羅五8；林前十五3）

結局　信者稱義（彼前二24；林後五21）

二、信徒的行為將受審判

時期（林前四5；路十四14；提後四8）

地方　「空中」（帖前四16-17）

根據　「人的行為」（林前三13）

結局　「賞賜」或「虧損」……而「自己得救」（林前三14-15）

三、列國將受審判

時期　「人子來」（太廿五31-32）

地方　「約沙法谷」（珥三2、12、14）

根據　「我兄弟」（珥三2；太廿五40）

結局（太廿五46）

四、已死的人將受審判

時期　「定一日」（徒十七31）

首次復活後一千年（啟廿5、7）

地方　「白色大寶座」（啟廿11）

根據　「案卷所記載」（啟廿12）

結局（啟廿15）

五、（三）與（四）比較表

列國審判          死人審判

沒有復活          有一次復活

尚活的國受審       已死的人受審

在地              天地化去

沒有案卷          案卷開

三等的人──綿羊山羊兄弟 只有一等人──死人

基督顯現的時候        基督做王後一千年

附註

神的聖經教我們說，信徒行為的審判，是用懲治（林前十一31-32）

根據於子道的（來十二6-7）。引證：（撒下七14-15，十二13-14）。

聖經又教我們以天使的審判（林前六；彼後二4；創六3-4，比較猶6）。

第二十課　基督第二次的降臨（約十四3；來九28）

聖經始終沒有告訴基督徒去預備死，只命他們要常常儆醒、等候，並盼望基督的再來。

一、無論何時祂都可再來

「要儆醒……因為不知道你們的主那一天來到」（太廿四42）

「要儆醒」（太廿五13）

「等候我們的主耶穌基督顯現」（林前一7）

「我們仰望救主」（腓三20）

「等候祂兒子從天降臨」（帖前一10）

「等候所盼望的福」（多二13）

二、主再來到地上是有身體的

「我去……我必要再來」（約十四2-3）

「這離開你們被接升天的耶穌……要怎樣來」（徒一9-11）

「將來要向那等候祂的人第二次顯現」（來九28）

「因為主必親自」（帖前四16）

三、對於教會的關係

1.「提到雲裏與主相遇」（帖前四16-17）

2.「我們必要像祂」（約壹三2）

3.「改變形狀……和祂……的身體相似」（腓三21）

4.「與基督同做王」（啟廿6）

5.「為國民及祭司」（啟一6）

6.「不再有死亡……悲哀哭號疼痛」（啟廿一4）

7.「無玷污皺紋瑕疵」（弗五27）

四、對於世界的關係

1.「地上的……」（腓二10）

2.「無不稱耶穌」（腓二11）

3.「供出來」（太十二36）

4.「神審判人隱祕事」（羅二16）

5.「離開」（太廿五41）

6.「學習公義」（賽廿六9）

7.「不再學習戰事」（彌四3）

五、對於以色列的關係

1.「以色列全家都要得救」（羅十一25-26）

2.「將他們安置」（賽十四1-3）

3.「救贖民歸回歡樂」（賽卅五8-10）

4.「因耶路撒冷歡喜」（賽六十五19-20）

5.「作為供物獻給耶和華」（賽六十六20）

6.「安然居住」（耶廿三5-6）

7.「他要作王」（路一32-33）

第二十一課　預備做工

一、有結果工作的條件

1.在主裏面

「在我裏面」（約十五4-5）

「多結果子」（約十五8）

2.順服

「順服神」 （徒五29）

「起身去了」（徒八26-27）
「存心順服」（腓二8）

3.被聖靈充滿

「被聖靈充滿」（徒四31）

「滿有聖靈」（徒六3）

4.用道潔淨

「藉道……洗淨」（弗五26）

「心中的思念……都能辨明」（來四12）

5.祈禱

「同心合意的……禱告」（徒一14）

「禱告完了」（徒四31）

「以祈禱幫助……」（林後一11）所以無論何人，他若住在耶穌裏，他必順服主，又被聖靈充滿，用道潔淨，並用一靈禱告。

二、傳神的道

「講論神的道」（徒四31）

「聖靈的寶劍」（弗六17）

「神的道……兩刃的利劍」（來四12-13）

「將生命的道表明出來」（腓二16）

「務要傳道」（提後四2）

「你的道就是真理」（約十七17）

「乃是藉神……道」（彼前一23）

「能甦醒人的心」（詩十九7）

「我口所出的道……必然亨通」（賽五十五11）

我們讀經時，應當將聖經的話語謹慎默想過，看他與那一種的人是有關係的。應當學習如何運用經節以對待各種的罪人。應當知道用甚麼經節來對付那些不信聖經者、不信有神者、不信有靈魂者、不知有罪者、自知有罪者、無可不可者、熱心求得救者、自以為義者、信主而無得救的證實者、背道者、灰心者、愛慕世界者、無理推辭者等等的人。不必和他多辯論，只是祈禱地用聖經的話語，讀給他們聽。聖經是藥。我們不能為人看病，就隨便給他藥。總要按症施藥。所以應當謹記要緊的聖經節，並做一記號於自己的聖經裏面；如此，才可以「常作準備以……回答各人」。

第二十二課　奉獻

一、我們須獻給誰呢？

「獻給主」（出卅五5）

「神所喜悅的」（腓四18）

二、如何奉獻

1.依定例

「七日的第一日」（林前十六2）

2.各自奉獻（林後八12-13；林前十六2）

3.照成數
「照自己的進項」（林前十六2）

「一切的十分之一」（利廿七30）

「十分之一」（瑪三8、10）

4.喜悅的奉獻

「樂意的人」（林後九7）

「甘心樂意」（林後八3）

5.奉獻的限度

「一切養生的」（路廿一3-4）

「極窮之間」（林後八2）

6.何種的奉獻

「不勉強」（林後九7）

7.憑基督所賜的

「基督的恩典……」（林後八9）

三、奉獻的賞賜

「更為有福」（徒廿35）

「有財寶在天上」（太六20）

「神喜愛的」（林後九7）

「神所喜悅的」（來十三16）

「傾福與你」（瑪三10）

「凡事充足」（林後九6、8）

四、奉獻的表現

「先把自己獻上」（林後八5）

「……有滿足的快樂」（林後八2）

不必切求（林後八4）

執行所作的事（林後八11）

第二十三課　聖靈的能力

一、祂是生命的能力

「從……聖靈生的」（約三5）

「叫人活……是靈」（約六63）

「永生神的靈」（林後三3、6）

二、祂用道重生人

「真道」（雅一18）

「藉神活潑常存的道」（彼前一23）

三、祂是見證的能力

「能力」（徒一8）

「照聖靈所賜的」（徒二1-4）

「祂要為我作見證」（約十五26）

四、祂是祈禱的能力

「聖靈……代求」（羅八26）

「在聖靈裏的禱告」（猶20）

五、祂是知識的能力

「將一切的事指教你們」（約十四26）

「凡事上教訓你們」（約壹二27）

六、祂是引導的能力

「聖靈將他引到」（路四1-14）

「聖靈不許他們」（徒十六6-7）

「靠聖靈行事」（加五16、25）

「不要銷滅聖靈」（帖前五19）

七、祂是分派職分的能力

「由於一個聖靈」（林前十二4-11）

八、祂是住在信徒靈裏運行一切的事者

「永遠與你們同在」（約十四16-17）

「受了祂的印記直到得贖的日子」（林後五5）

「身子就是聖靈的殿」（林前六19）

我們查考聖經，可以認識聖靈。信徒必須明白聖靈的地位，和工作。

聖靈是奉神所差遣的。一切神的旨意，都是由聖靈而運行。

第二十四課　魔鬼

惡者充滿了罪惡、墜落和不義（賽十四12-14）。

牠有王位和權柄，牠受造的時候是美麗的、有智慧的，是完全的、有權能的。牠是前一世界的管理人。牠想要與神同等，所以墜落。

牠忌恨人受造以代替牠的地位，遂設計害人。

引誘人，使人也想與神同等；因此，得人與牠一夥同謀，恢復牠的王號和神位。

一、牠的性情

「盜竊」「奪去」（太十三19）

「詭詐」（林後十一3）

「從起初是殺人的」（約八44）

二、牠有十個名稱

「大龍」（表明殘忍）（啟十二9）

「蛇」（表明說謊者）（啟十二9）

「魔鬼」（表明引誘者）（啟十二9）

「撒但」（表明仇敵）（啟十二9）

「世界的王」（約十四30）

「空中掌權者」（弗二2）

「無底坑的王」（啟九11）

「黑暗的權勢」（西一13）

「吼叫的獅子」（彼前五8）

「光明的天使」（林後十一13-15）

三、牠的工作

「尋找可吞吃的人」（彼前五8）

「撒稗子」「麵酵」（太十三25-29、33）

「弄瞎心眼」（林後四4）

「阻擋」（帖前二18）

「日夜控告」（啟十二10）

「敗壞肉體」（林前五5）

「攻擊」（林後十二7）

四、牠的部下

到了末日，牠要投胎於人，成為……肉身，要被稱為敵基督（約壹二22）

並且引世人崇拜牠，假冒性善……增進人格（帖後二1-12）

牠的天性（太廿五41）

執政的、掌權的、管轄這世界的……以及屬靈的惡魔（弗六12）

五、牠的定數

從天上摔到地下（啟十二7-9）

時候不多……與神為敵（啟十二12）

被天使捆鎖（啟廿1-3）

到基督作王一千年後，遂暫時釋放出來，聚集軍兵，又與神對敵，至終被扔在火湖裏，晝夜受苦（啟廿7-10）

六、聖徒對魔鬼應該如何

1.勿留地位給魔鬼（弗四27）

2.抵擋（雅四7）

3.謹守儆醒堅定（彼前五8-9）

4.穿上全副軍裝交戰（弗六11、18）

第二十五課　祈禱何以不被神答應

一、因為明知有罪而不自審

「注重罪孽」（詩六六18）

「遠離惡人」（箴十五29）

「手都滿了殺人的血」（賽一15）
「你們的罪惡使祂掩面」（賽五十九1-2）

故當捫心自問，有放縱罪惡沒有？若有，要立刻向神承認，而離棄之（箴廿八13）

二、因為不信的心能攔阻祝福

「一點不疑惑」（雅一6-7）

「只要信」（太廿一22）

「必須信有神」（來十一6）

感謝神，因祂的恩賜是誠實的；所以我們可用使徒的禱告？到他面前說：

「主阿加增我們的信心！」（路十七5）

三、貪愛宴樂

貪愛宴樂的，必失去與神交通的心；所以沒有恩典能從寶座前施給我們。

「浪費在宴樂中」（雅四3）

「愛宴樂不愛神」（提後三4）

「好宴樂雖活猶死」（提前五6）

四、驕傲阻擋神的憐恤

「神不聽驕傲的」（伯卅五12）

「驕傲在遠處」（詩一三八6）

「能降驕傲的為卑」（但四37）

「阻擋驕傲的」（雅四6；彼前五5）

五、冷淡阻止祈禱上升

「打三下便止住了」（王下十三18）

「因他情詞迫切」（路十一5-9）

六、不饒恕人之心抹煞祈禱

「你們的父也不饒恕」（可十一25、26）

七、藐視或輕忽神的話的人

他的祈禱，不但是無價值的，且是可憎的。

「轉耳不聽」（箴廿八9）

「大發烈怒」（亞七11-12）

「聖經都是神所默示的」（提後三16）

凡不信聖經為神所默示的人，他的祈禱必不蒙神悅納。

第二十六課　救恩

救恩顯明基督耶穌是神的智慧。以下的聖經節，是比較人的智慧，和神的智慧。救恩論到人虧缺神智慧的時候（林前一21），神就起首傳祂的「智慧」，就是基督。

甚麼是救恩？計分為三部分：

一、「義」（林前一30）

第一部分的救恩，就是由罪的刑罰裏救贖出來，這是已過的。

1.離罪的刑罰

「從罪惡裏救出來」（太一21）

「罪得赦免」（路一77）

「過犯得以赦免」（弗一7）

「為我們的罪捨己」（加一4）

「白白的稱義」（羅三24）
「算為義」（羅四22-25）

2.這義是因罪人相信基督得著的

「因有信基督」（腓三9）

「因祂的名」（徒十43）

「藉著祂」（羅五9）

「基督耶穌的救贖」（羅三24-25）

「算為」（羅四22-25）

3.由這樣的信心得了三件的結果

（1）罪得赦免；

（2）被算為義；

（3）罪的刑罰永遠脫離。因此，罪人因信得與神和好了。

「得與神相和」（羅五1）

二、「聖潔」（林前一30）

第二部分的救恩，就是脫離罪的能力。這是現在的。

「聖潔」是信徒所實有的經歷，由三件事得來的。

1.新生──勝罪的起始

「乃是從神生的」（約一12-13）

「重生」（約三3）

「從神而生」（約壹五1）

「重生……藉神的道」（彼前一23）

「重生的洗」（多三5-6）

藉此同樣的靈，能以抵擋一切肉體的情慾和不義。

2.同死──勝罪能力的完成

「歸入祂的死」（羅六3）

「死……聯合」（羅六5）

「同釘」（羅六6-7）

「同釘」（加五24）

「算」（「看」字的原文）（羅六11）

「治死」（羅八13）

罪是有能力的。這能力在人心裏是常發動的。不能洗淨，不能修理，不能改良，也不能進化。獨一無二的法子，就是叫它死，因為一死，就再沒有能力了。凡肯運用信心，「算」（羅六11）自己真是和主一同釘死的，就有勝罪的經歷。

3.聖靈──勝罪的實踐
「神的靈住在你們心裏」（羅八9-10、13）
「聖靈……澆灌在我們身上」（多三5-6）
「被聖靈引導」（加五16-18）
「神在你們心裏運行」（腓二12-13）
「我也常在他裏面」（約十五5）
「在你們裏面」（約壹四4）

信徒在消極方面，已經和主耶穌同死了；但是在積極方面，更當順服住在心內的聖靈，而得拯救脫離罪惡的能力。聖靈就要將十字架的成功加在信徒身上，叫他們得勝。

三、「救贖」（林前一30）

「這是第三部分的救恩。得脫離罪的同在之救贖，是信徒將來的經歷。

這「救贖」有三個要素：

1.靈的完全成聖

「靈」（帖前五23）

「救恩比前更近」（羅十三11）

2.身體的光榮
「得贖的日子來到」（弗四30）

「改變」（改變形狀）（腓三20-21）

「像祂」（約壹三1-3）

3.和基督的榮耀有分

「得……榮光」（帖後二14）

「榮耀賜給他們」（約十七22）

「榮耀」由「受苦楚」而得（羅八17-18）

簡言之，得救脫離罪的刑罰，是藉基督的血；脫離罪的能力，是藉基督的靈；脫離罪的同在，是藉基督的榮耀。

（1）藉祂第一次的來。

（2）藉祂現在的代求。
（3）藉祂二次的再來。

信心有關於十字架和已過的事。

愛心是聖靈現在賜的。

榮耀的盼望是將來得的。

來九24~28節的三個「現」字。

惟有神的話能賜我們智慧，知道此三層的救恩（提後三14-17）。