『築壇』的源起與意義
聖經中第一位，記載「築壇」是挪亞為耶和華築了一座壇（創八20）
第二位是向亞伯拉罕顯現後，亞伯拉罕為耶和華築了一座壇(創十二7)
第三位是以撒(創二十六25)
第四位是雅各(創三十五1)
第五位是摩西(出十七15)
再來就是約書亞、流便人及最後記載的基甸(士六24 於是基甸在那裡為耶和華築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（就是耶和華賜平安的意思）。
從第一個挪亞到基甸，築壇都是為了感謝神的拯救及獲得平安。
『築壇』另一個意義就是一種『行為見證』，表示人站出來宣告：
我所信、所倚靠的是誰。
『築壇』也意味著告訴四周的鄰居：我所信的是誰。
在現代的意義中，築壇似乎意味著用『禱告』的方式將自己所面臨的一切事，奉獻、交託給主。向神宣告，我們心中的意圖與歸順。也向人宣告：所有的手中的事，都有我們的神負責。
從亞伯拉罕身上學到一件事：
亞伯拉罕每到一個地方，就會築壇。似乎告訴當地的人，我所信的是誰。也告訴神，我無論在何處都將自己交託給神。
你新換了一個工作了嗎？當你上班的第一天，不要忘了將自己的工作交託給主，將自己的工作環境、主管、同事，交託給主。
築壇，是你該做的第一件事。向神宣告說：主，我倚靠你。
你剛離開痛苦嗎？先去向神築個壇吧，向神禱告說：主，我要求告你的名，接受祢的引導。
你剛得到稱讚與福分嗎？更別忘了，向神築壇，感謝神，並將榮耀歸給祂。
築壇，是基督徒隨時更新自己的秘訣，是基督徒從軟弱中從新站起來的力量。
築壇，更是基督徒對人見證神的所是，見證神的恩惠、慈愛、榮耀.....所必須要做的動作。為自己向神築壇吧，但別只為自己或像亞倫，在沒有信心的支撐下，築了不屬於神的壇。
築壇，對我來說，每一天，每一件臨到我的事件，都先要交託給神，向祂獻祭。
將自己交託給神。蒙福的路，必須自己去發掘，去尋找，(尋找的就必尋見)。
這裡找到了一條蒙福的路，就是：築壇。
◎亞伯拉罕築壇的屬靈教訓（創十二6~9）
亞伯拉罕的經歷是傳奇的一生，特別是亞伯拉罕的築壇獻祭構成了他人生中的閃光點；對我們今天基督徒的信心和靈性有很多啟發。
在新約作者引用亞伯拉罕的人生事蹟，給予教訓。在他的一生中，發現上帝奇妙的引導，要在亞伯拉罕身上成就奇妙的計劃，特別是每一次的築壇獻祭都是在他人生重要的轉折點。亞伯拉罕築壇獻祭有什麼屬靈意義呢？
一、向神敬拜
聖經的開頭就寫到『起初神創造天地』;聖經告訴讀者是上帝創造天地、宇宙、世界萬物、生命、人類，從創世記開篇看到五彩繽紛的世界，豐富多彩的生活。
『神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明，自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。』（羅一19~20）
很可惜我們只看到這物質的世界卻看不到上帝，聖經告訴我們，不是人看不見上帝，乃是人不相信，不尋求，上帝呼召亞伯拉罕就是讓亞伯拉罕敬拜神。
上帝說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。』（創十二1）
亞伯拉罕沒有問上帝你是誰？只是順服。但是人直覺的反映會問『你是誰?』
這句話摩西問了，當上帝呼召摩西時，摩西問了（出三13）
上帝說：『我是你祖先亞伯拉罕、以撒的神。
上帝揀選摩西帶領六十多萬的以色列人出了埃及，又曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見了;且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』（出十九4~6）
祭司的國度是指要敬拜上帝，你們的神就是上帝，十條誡命中的第一條就是你不可有別神，『你』代表以色列全民，都要敬拜獨一的真神。
敬拜上帝是榮耀神聖的聖事，有什麼事能與之相比呢？
真的把神當作神來拜，把神當作神來敬，這也是上帝呼召亞伯拉罕出來的重要目的，也是上帝揀選亞伯拉罕體現出信仰的價值。
詩篇提到：敬拜你獨一的真神。耶和華乃是萬主之主，萬王之王，萬神之神。可是今天我們的上帝被人藐視。如：「你們是精神寄託」
亞伯拉罕走到那裡就築壇，走到那裡就向神有敬拜。他把神真實地當作寶貝，當作榮耀，當作神聖的聖事來持守來遵行。你是否像保羅一樣『我不以福音為恥』呢？
二、與神交流
亞伯拉罕的築壇獻祭是與神交流，亞當夏娃犯罪後，就破壞了與神親密的關係。
罪惡使人與神隔離，亞伯拉罕築壇獻祭看到他與上帝之間有非常親密的關係，當上帝要審判所多瑪和蛾摩拉時，告訴了亞伯拉罕。
『我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？』（創十八17）
聖經說上帝與亞伯拉罕像朋友一樣。（雅二23）
基督徒如何與神交流呢？
要奉耶穌基督的名禱告，在禱告中親近神、遇見神，享受與神交流的甜蜜、喜樂、引導、光照。
聖經說：要坦然無懼地來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。
主耶穌基督用自己的身體、寶血為我們開了一條又新又活的路。可以讓我們坦然無懼奉耶穌基督的名親近上帝，與神有交流。
禱告要透徹像大雨澆過旱地一樣。在馬太福音二十章裡瞎子巴底買大聲喊：『主啊，大衛的子孫，可憐我們吧!』
耶穌憐憫他們並醫治他們，聖經說你們親近神，神就必親近你們。所以要禱告，使我們與神親近，使我們的罪被赦免，靈性生命更加成熟穩健。
亞伯拉罕築壇的一生是與神交流的一生，今天上帝也與我們很近，上帝也同樣讓我們知道，人的生命是有盡頭的，世界有一天也會劃上句號。所以我們要禱告多親近神，認識神的計劃，活在與神親密的生活中。
你為什麼有很多的難處，為什麼面對很多的困境？
因為不親近神，因此上帝要興起難處把你逼到上帝的家中，讓我們剛硬的心和頸項俯伏在上帝面前，這就是被管教來到上帝面前。
聖經說：『我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住它，不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚，惟獨倚靠耶和華的，必有慈愛四面環繞他。你們義人應當靠耶和華歡喜快樂，你們心裡正直的人都當歡呼』(詩三十二8-11)。
三、和神同行
亞伯拉罕的一生也是與神同行的一生。亞伯拉罕來到應許之地迦南地時，這地遭遇飢荒，後來就來到埃及，埃及地拜各種偶像假神，可是亞伯拉罕在這裡築壇獻祭敬拜上帝，他從下埃及失敗的教訓中吸取教訓，並在與羅得分家的過程中，寧願讓羅得先選擇地方，亞伯拉罕的選擇也成了亞伯拉罕蒙福的見證。
亞伯拉罕和羅得的選擇讓我們看到一個與神同行的人，和一個與世界同行的人的選擇截然不同，亞伯拉罕有上帝異象，呼召和引導，並憑著信心等候仰望。
羅得沒有異象，憑眼見，愛世界，不考慮屬靈的真理和教導，與罪人同住，與世界同行，活在世俗的生活裡，最後是人財兩空。聖經說：羅得就像從火中抽出來的一根柴;亞伯拉罕選擇的在人看是貧瘠的，但神卻應許『從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。亞伯蘭就搬了帳棚，來到希伯崙幔利的橡樹那里居住，在那裏為耶和華築了一座壇』(創十三14-18)。
這就是與神同行所蒙的福，也是亞伯拉罕信心的眼睛配合順服的雙腳，看到哪裡就得到那裡，走到哪裡就擁有那裡。
亞伯拉罕因為信神的應許，他的信仰有著實際的見證，叫人認出他是敬拜上帝的，聖經告訴我們，他每到一個地方就築祭壇，所以祭壇見證了他的實際行動，無論他搬到哪裡去，最重要是築一座祭壇。
他知道唯有耶和華是他的磐石，是他的力量、福份，在選擇中憑信心不憑眼見，這就是與神同行的人。亞伯拉罕的豐富和富裕在於敬畏上帝，當他救出侄兒羅得一家打敗敵人時不拿他們的一針一線，這也是他得勝的原因。而羅得在這樣的擄掠裡沒有吸取教訓，仍然與那裡的人同居同住，最後審判臨到時一無所有。
現今的時代，物慾橫流，人心充滿惡念，與神同行應有異像有呼召，有信心，不要像羅得一樣愛世界憑眼見，從亞伯拉罕築壇獻祭的人生里，我們看到亞伯拉罕有敬拜，與神交流，和神同行。
◎亞伯拉罕生命中的四座壇 創十二6-8 ，十三18 ，廿二9
祭壇是舊約時代神的子民與神交通的工具。
亞伯拉罕的一生是築壇獻祭的一生，他一生共築了四座壇。
第一座壇是在摩利築的回應之壇，
第二座壇是在伯特利與艾中間築的見證之壇，
第三座壇是在希伯崙築的和好之壇，
第四座壇是到摩利亞山時築的順服之壇。
這四座壇代表他信 心程度的四個層次。築壇獻祭也是我們與神交通的重要途徑。
一、回應之壇（創十二6-7 ）
這是亞伯拉罕蒙召到迦南後上帝首次向他顯現。上帝告訴他要將迦南這片地土賜給他的後裔，為此亞伯拉罕就在示劍的摩利橡樹那築了一座壇向神獻祭。
這座壇可以說是對神呼召的回應，也是對神賜福的回應。所以這是一論壇回應之壇。
亞伯拉罕本來生活在迦勒底的吾珥，上帝呼召他離開本地、本族、父家，亞伯拉罕毅然決然回應神的呼召，來到了神所要他去的地方—迦南地。
『本地』指國或故鄉；『本族』指親族；『父家』指父母、兄弟。
為什麼要離開本地呢？因為他故鄉是一個偶像之城。為什麼離開本族呢？
因為他的家族侍奉月神。為什麼要離開父家呢？割捨下親情，直等到他拉死後，才得以到迦南地。現在到了迦南地，他築了一座壇，以回應上帝的呼召。
我們同時要注意，亞伯拉罕初到迦南地時，是住在迦南人中間，而這些迦南人是敬拜偶像，亞伯拉罕不隨從這些迦南人敬拜別神，而是建祭壇回應真神的顯現與賜福。所以這座示劍摩利之壇是一座回應之壇。
二、見證之壇（創十二8）
亞伯拉罕在示劍所築的第一座壇是為為了回應上帝的呼召與賜福。那麼他後來又逐漸南移，到了伯特利和艾之間，此時上帝並沒有向他顯現，他自己築了一座祭壇，並開始求告耶和華的名。我們注意他築壇的位置是在伯特利與艾之間，我們知道聖經中的地名大部分都有特別的意思。
『伯特利』，原名叫『路斯』，意思是【神的殿】。
『艾』的意思是【一片廢墟】，他在伯特利和艾之間築壇，並求告耶和華的名，表明亞伯拉罕願意靠著上帝的力量勝過世俗的引誘，為上帝做美好的見證，因為當時他是生活在迦南人的中間。
築壇在當時不僅表明對那地方的佔領，壇本身見證神的大能，同時築壇獻祭也見證了亞伯拉罕信仰與迦南人的迥別。所以這座壇是一座見證之壇。
三、歸回之壇（創十三18）
亞伯拉罕後來因迦南地遭遇飢荒就擅自到埃及去，在那裡他並沒有築壇獻祭，也未求告神的名，而是靠自己的聰明編造謊言稱妻為妹，差點失去自己的妻子，幸虧神及時出手才得倖免。
當他回到從前築壇之處又開始求告神的名。此時，他和他的侄子羅得的財物都多得不可共處，於是他自動和羅得分開，羅得去了約旦河的平原，上帝卻應許將他所看到地方都賜給他的為業。此時，亞伯拉罕來到希伯崙並在幔利的橡樹下築壇獻祭，重新來到神的面前。
希伯崙的意思是【交通】，而幔利的意思則是有力量。亞伯拉罕雖然在埃及經歷失敗；但他重新回到神的面前築壇求告神，他與神交通，並從新得力。
四、順服之壇（創廿二9）
這是亞伯拉罕平生中所築的最後一個壇，也是他人生經歷中信心考驗的最高潮。
當亞伯拉罕在年老時候，上帝要他將等待了廿五年的獨生愛子以撒，獻上為燔祭時他就遵守，毫無考慮，沒有抱怨，也沒有疑問，他知道一切都是上帝給的。當他把刀拿起，要殺他的兒子時，耶和華的使者從天上呼叫他，告訴他不可傷害這孩子。上帝知道亞伯拉罕是敬畏祂的人，對自己完全沒有保留，所以上帝恩待他。
亞伯拉罕的順服之壇，讓我們看到上帝豐富的供應及預備，使得他一生都沒有缺乏，他所得到的子孫更是如天上的星、海邊的沙那樣多。但願我們今天這些亞伯拉罕的子孫也能起來建築人生的祭壇。
◎築壇的人
撒母耳：撒上七17
◎家庭祭壇
一、舊約有關「家庭祭壇」的建立
1.挪亞（創八18、20）：
早在該隱、亞伯時代就有獻祭的事（創四3-4）；但求告神乃人類第三代的以挪
士才開始（創四26），而以諾與神同行已是人類第七代（
創五21-24）
至於建立「家庭祭壇」則是人類第十代的挪亞。
挪亞於出方舟後優先做這件事（創八16-20）
開創人類另一新頁，更為我們立下典範。
從「洪水滅世」來看，挪亞實際已替代亞當成為人類的新始祖。而挪亞在「相
信神」、「順服神」及「與神同工」的幾項事上，值得我們效法。
在上古時代，耶和華神見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。
耶和華真神後悔造人在地上，心中憂傷。惟有挪亞在神眼前蒙恩（創六5-8）。
神準備毀滅當時所有人類；但仍保留一個家庭的人作為洪水滅世以後人類的新
始祖。這是神的施恩，使挪亞和他全家得以保留不至滅亡。挪亞身為一家之主，
對自己的要求及對兒子們的宗教教育值得我們學習。
(1)相信神：
要是挪亞的兒子們對神預言要降洪水滅世之說有懷疑，他們便覺得造方舟是件
苦差事，也許會半途而廢。幸好挪亞的宗教教育成功，使兒子們相信神的計畫，
也相信神的應許。洪水滅世是前所未有的，他們必需憑信心去相信。同樣，將
來新天新地的應許，也是前所未有的，我們現在必要有挪亞一家的信心，相信
神的應許。
(2)順服神：
神吩咐挪亞建造方舟，當時沒有人肯幫忙，只有挪亞一家的人擔負重任，如果
挪亞對兒子們沒有良好的宗教教育栽培，他們可能隨從那些罪人、惡人，同流
合污，同遭天譴。可見挪亞教子有方，明白順服神的旨意。
(3)與神同工：
神當然可以製造一艘船保存挪亞一家人和各種生物的生命，但神要人與祂同工，
讓人有機會參與神的神聖任務。
2.亞伯拉罕（創十二7-8，十三18）：
人類經過「巴別變亂口音」事件後，神選召亞伯拉罕成為蒙福的民族領袖。
當時是族長的世代，以游牧為生，一家之主就是家庭的靈性領袖和祭司（伯一5）。
亞伯拉罕的祖先原住在異教文化的迦勒底吾珥，算是當時的文化、商業、政治、
軍事及交通重鎮。神特別呼召他離開本族本家前往應許的迦南美地，這是一條漫
長的道路。
亞伯拉罕之所以被稱為信心之父，是他的信心堪稱為我們的榜樣（來十一8-9）。
當神吩咐，他就照著去做，不問原因，像挪亞一樣（創六22，十二4）。
他75歲時帶著家眷、財物，往不知去向的目的地走。抵達迦南地後，神向他顯現，
他就以「築壇」表明他那用肉眼看不見的信心。
游牧民族是逐水草而居，當他遷到伯特利（神的殿）東邊的山時，他又在那裡
為神築壇，求告神的名。
建立「家庭祭壇」刻不容緩，當學習亞伯拉罕，無論遷居何處，均需「築壇」，
求告神的名，也就是重視拜神的事。
建立「家庭祭壇」，讓信仰生活化，使信仰可以逐代傳承。就像亞伯拉罕一樣，
以撒也如此（創二十六25），雅各也是（創三十三20，三十五1）。
3.雅各：
一生注重屬靈的追求，雅各在77歲前往巴旦亞蘭規避雙胞兄弟以掃的怒氣，一去
就是20年。
推論雅各91歲時從所愛的拉結生約瑟，特別寵愛。六年後拉結生便雅憫時難產喪
命（創三十五16-18），雅各需父兼母職，負起猶太人家庭宗教教育的工作。
雅各的家庭是有些問題的，而這些問題均來自雅各的多妻妾，造成妻妾間的爭寵，
在管教上的不一致。雅各生養眾多，無力教導、栽培，以致長子流便與雅各的妾
辟拉同寢（創三十五22，四十九4），失去長子的名分（代上五1-3）；西緬和利
未趁怒殺哈抹和他兒子示劍，受到雅各立刻的責備，他們的後裔後來也遭四散的
命運（創三十四25-26，四十九5-7）；雅各確有偏愛約瑟，引起約瑟兄長的嫉妒，
甚至懷恨（創三十七3-4），把約瑟賣掉（創三十七27-28）等等一連串的悲情。
猶太人12歲前要學基本的宗教課程，滿12歲成為律法之子，自己可以對基本信仰
負責。約瑟17歲時被賣，但幸好有良好的宗教教育，深深認識神的教訓，把神的
話藏在心裡（詩一一九11）免得得罪神（創三十九9）。
神的話成為腳前燈、路上光（詩一一九105），不致走差，或誤入歧途。
箴二十二6：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老也不偏離。」所以趁著兒女
還小，容易接受指正時，要趕緊扎根。
建立「家庭祭壇」，每天彼此關懷，稍有異樣就可察覺。也要體會神的心意，為
了讓人得虔誠的後裔，當遵行一夫一妻制度（瑪二15），可以避免雅各多妻妾所
造成的許多問題。
二、新約有關「家庭祭壇」的建立
1.建立「家庭祭壇」的依據：
二個人在地上同心合意的求，天父必成全。無論在哪裡，二三個人奉主名聚會，
神就必同在（太十八19-20）。這是家庭祭壇可行的模式，也符合現代小家庭的需
求。我們幾乎沒有理由說，人太少不適合建立家庭祭壇。
我們所擔心的是嫁娶外邦，或是夫妻信仰不同，以致力量分散，甚至夫妻對立，
才是建立「家庭祭壇」的絆腳石。所以主內聯婚就顯得特別寶貴，也是蒙福的先
決條件（林後六14-18）。
2.哥尼流一家（徒十1-2）：
哥尼流是虔誠的義大利營的百夫長，全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。
因為定期的禱告及經常的行善，蒙神垂聽。
聖靈差彼得去向他們傳講耶穌，使他們在聽道中即受聖靈，證明神的悅納。
哥尼流帶領一家人敬拜神，是尚未信主的人的模範，也是我們該學習的。
3.家庭教會：
亞居拉、百基拉是一對追求屬靈喜樂的夫妻，以織帳篷維生，曾在真理上指正
亞波羅（徒十八24-26），也曾與保羅同工（羅十六3-5；林前十六19）。
新約多處設有家庭教會，除亞居拉、百基拉夫婦家，尚有老底嘉的寧法家裡的
教會（西四15）、腓利門家的教會（門2），以及供門徒聚集的馬可樓（可十四
1 5；徒十二12）。
4.建立「家庭祭壇」實施家庭聚會：
我們宜注重家庭聚會並多參與，若能多多敞開家的大門，成為聚會的地點，除
造就信徒，彼此更為認識；亦可培養領會、訪問等聖工人才，同時也是家庭蒙
福的因素。同工宜欣然接受並加強推廣。
三、建立「家庭祭壇」的基本概念
1.關愛家人是神的吩咐（約壹四20），而遵命者必然得福（路十一28）。因此，留
意家人的信仰狀況（箴二七23），殷勤將神的話教導兒女，隨時可採機會教育，
亦可建立「家庭祭壇」，定期述說神的造化，神的公義等美德以及神的救恩和奇
妙的作為（申六4-9，三十一11-13；詩七十一15-18，七十八4、6-7）。
其方式大致如下：
(1)讀經：
熟讀聖經，尤其申命記。領受神的教訓、督責、歸正及安慰，以致完全，得以行
善（提後三16-17）。將神的話存記在心內、留在意中，繫在手上為記號，戴在
額上為經文。也要教訓兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下、起來，都要談論
（申十一22，六1）。
要盡心、盡性、盡力愛神、愛人（申六5，十12，十五7-8；路十27；可十二29-31）。
(2)禱告：靈魂的呼吸，向神傾訴、祈求、頌讚。
(3)唱詩：歌頌神的榮美，口唱心和（弗五19）。
(4)講道：闡明真理，述說生命之道，神的慈愛、公義、信實和普世救恩。
(5)查經：明白真理，探索生命的奧祕，為人處事準則及拜神的方法。
(6)見證：感謝神的拯救，供給我們五穀菜蔬、空氣、陽光及水分之恩。
2.富貴不超過三代，是有道理的。因為第一代腳踏實地、吃苦耐勞，克服一切困難，
最後成功了。第二代多少受第一代言行的影響，還知道吃苦用功；但其努力程度
已經比第一代差了。而第三代不但沒有吃過苦，甚至看都沒看過，自然而然就鬆
懈下來。
人在舒服的環境中，往往不太容易激發向上的志氣，人一旦鬆懈，外在的條件就
無濟於事，這過程的演變，也往往讓人不知不覺，疏於防範。所謂生於憂患死於
安逸是也。信仰亦是如此，若能將信心建立在使徒和先知的根基上，有基督耶穌
自己為房角石（弗二20；太七24~27），有基督為教會的根基（林前三11）
基督乃我們敬拜的唯一對象、獨一救主（徒四12）。
神是靈，當以心靈和誠實拜祂（約四24）。
主耶穌為了我們的罪，親自道成肉身降生在木匠的家庭，時候一到，被釘在十字
架上，流出寶血，為我們開啟一條又活又新的道路，藉著相信、認罪悔改，接受
寶血的大水洗成為無罪的狀態，具有神兒子的身分。這是主的大恩，每個人都應
隨時隨地感念、述說。
主耶穌又照著預言，於死後第三天復活，顯現給門徒看，講論天國的事，第四十
日升天，且於五旬節賜下應許的聖靈。『只等真理的聖靈來了，他要引導明白一
切的真理』（約十六13）。如今，晚雨聖靈降在遵行聖經真理的真耶穌教會，我
們有幸成為真耶穌教會的一員，應當堅持所信的，必有得救的盼望。
結論：
人的一生有限，物質的追求則無窮盡。每一個家庭若能定睛在聖經的教訓上，闢一屬靈的園地及時段，共同學習神的話語（提前五8，三5）
事實上會有談不完的話題。若離開聖經，就像樹枝脫離樹幹，將逐漸枯竭，以致沒有生命，屬靈的生命亦然。願為人家長的兄姊，都能立下心志，早日建立「家庭祭壇」，培養全家人一起唱詩、讀經、禱告及分享的習慣，使家庭生活信仰化，信仰生活逐代傳承，也讓全家都敬畏神、常常禱告求告神（徒十1-2），進而豐盛靈命，向永不衰殘的天國邁進，榮神益人。
◎建立家庭祭壇的十個理由
為甚麼需要有家庭祭壇？至少有十個理由：
1.幫助家庭中的成員更認識基督、更順服基督。
2.供應家庭成員屬靈的糧食，使靈命漸漸成長。
3.教導兒女遵行聖經正確的價值觀，持守堅定的信仰。
4.幫助家庭成員多多學習聖經，並應用於生活上。
5.供應個人的需要，使家人及時獲得上帝的幫助。
6.促進家庭的溝通與了解，營造基督化的家庭。
7.有助於培養一種平安寧靜的心靈，體驗聖靈中的喜樂。
8.使你從別人身上驗證你對基督的愛，活出敬愛上帝的情操。
9.促進家人關係更加合一、更為溫馨，更有歸屬感、向心力。
10.可以為教會及社會守望代禱，養成代禱的好習慣。
◎如何建立家庭祭壇？
建立家庭祭壇的步驟，不是一件困難的事，有幾個程序：
1.經過協調及約定後商討出對全家人最好的時間舉行，並為家庭設立崇拜固定
地方，最好的地點可能是比較寬敞的客廳。有時為了機動性，也可以考慮戶
外安靜的地方進行家庭崇拜，藉此舉行戶外的活動。
2.為一週待辦的事項一起禱告，尋求上帝的帶領與幫助。
3.為那一週將自己獻給上帝，凡事遵行上帝的旨意。
4.活用聖經真理到個人或家庭生活經驗中，帶來生命與生活的改變。
5.分享上帝對禱告的答覆，適時的感恩並為主作見證。
6.時間簡短，約五十分鐘到六十分鐘。
7.可加入家人喜歡的共同活動或節目。
8.讓家庭成員參與規劃家庭崇拜內容(經文、主題、詩歌及禱告事項)，分擔家
庭崇拜流程的相關服事。
9.用感謝結束一週的生活、用讚美面對新的一週之開始。
以上的程序可以靈活運用，力求自然、活潑、真誠、傾聽、接納、同理、專
注、委身、付出與積極參與。
◎親子禮拜的構成要素
在家庭崇拜中需要考慮親子共同崇拜的部分，其構成要素如下：
1.預備個人的心：在日常生活上，學習不斷地與上帝同行。
(1)讀經：
a.把聖經當作屬靈同伴的見證。
b.說聖經故事，而不是唸故事。
c.使用查經指南。
(2)禱告：
a.要簡短而明確。
b.主題式禱告，針對特定對象。
c.操練對話式禱告，學習輪流開口禱告。
d.一起同聲讚美。
e.使用禱告記錄簿。
f.使用主禱文。
(3)音樂：
a.讓家人中會彈奏樂器的演奏。
b.唱經文短歌。
c.每週學一首詩歌。
d.使用詩歌教唱帶。
2.分享時間：
(1)討論個人的經驗，分享與分擔彼此的喜怒哀樂或酸甜苦辣。
(2)用經歷來闡明真理，建立堅固的信仰生活。
(3)表達情緒高低潮，真誠的彼此接納與鼓勵。
(4)相互立約、彼此委身、彼此督責、彼此扶持。
◎家庭是基本且重要的信心社體
聖經提到初代的教會，「他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存
著歡喜、誠實的心用飯，讚美上帝，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給
他們。」(徒二46-47)
顯示家庭在宣教及造就聖徒的事工上，具有重要功能。所以在許多的新約書
信中，常會看到「問在他們家中的教會安」(羅十六5))的用詞，表示當時有
些基督徒的家庭提供作聚會之用。且是真理的柱石和根基，支持真理、實踐
真理、教導真理、宣揚真理、傳承真理。
總之，基督徒的家庭是蒙福的場所，是宣教的據點，是彼此相愛的地方，是
造就靈命的屬靈學校，特別是透過建立家庭祭壇，可以經驗上帝的恩典與真
理，使人同得福音的好處。建立家庭祭壇，去做就對了。
◎建立家庭祭壇的原則
◎為家庭守望的目標：
守望神對家庭的心意，帶出神對家庭的祝福為家庭禱告守望的目標是什麼？
「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。』」
（創十二1-2）
神創造世界的時候就給家庭一個計畫，從祂和亞伯拉罕所立的約中，我們可以知道神的心意是要祝福亞伯拉罕的家，使他的家成為眾人的祝福。神設立亞伯拉罕的家，進而衍生為一族、以至成為一國，神把祂的同在賜福給亞伯拉罕和他的家，並使他的家成為別人的祝福，因為神盼望透過家庭實現祂創造和救贖的目標。所以當我們在為家庭守望的時候，我們知道自己是亞伯拉罕的後裔，也理當領受亞伯拉罕的一切祝福，並帶出祝福。然而，撒但不願這事成就，便想盡辦法破壞神與亞伯拉罕所立的約，因此，當我們在為家庭守望的時候，要把神的心意守望出來，不讓仇敵破壞神在家庭的工作。所以我們為家庭守望，不僅是為家人得救、求主救家人脫離試探和凶惡而已，更重要的是，要得著神創造世界時定意要給家庭的祝福，讓家庭實現祂的旨意。
神在以弗所書中啟示我們，屬靈爭戰的最後戰場是家庭中（弗六1-4），家庭和教會的關係緊密，建立家庭就是建立教會，建立教會就是建立家庭；所以實踐基督化家庭，就是實踐神在教會的心意，想實現神在教會的心意，也需要從家庭開始。
在這個末後的世代，仇敵透過各式各樣的方法破壞家庭制度和關係，男女兩性關係、墮胎的問題、家庭暴力……，越來越嚴重；仇敵知道家庭關係被破壞之後，教會、社會、國家也會跟著被瓦解，因此，我們需要格外儆醒地為家庭守望。
作守望者就是作祭司和先知，把百姓的需要帶到神面前，也把神的心意帶到百姓當中，無論是為國家、教會還是為家庭禱告，都是如此。成為家中祭司和先知的困難在哪裡？一方面，我們常感到人微言輕、沒有人重視我們所說的話；另一方面，當我們為國禱告的時候，所遭遇的困難是事情又太大太難、遙不可及，使我們無法禱告。但當我們面對家庭的需要時，卻是另一個極端，我們要面對許多生活上實際的需要，瑣瑣碎碎，同樣令人難以禱告。為家庭禱告時，我們常覺得問題多如牛毛、層出不窮且改變不多，因為事情清楚到使我們的焦點模糊，也讓自己陷在問題裡。當我們先了解問題在哪裡，再談如何為家庭守望，便能更加有力、有把握。
◎如何為家庭守望：
學習亞伯拉罕的「築壇」
亞伯拉罕如何實現神在他身上的心意？當我們查考亞伯拉罕的一生，發現他跟我們有一樣的性情，也會軟弱、膽怯（創十二11-13），但他卻仍被稱為「信心之父」，因為他有一個重要的特質－無論搬遷到何處都會築壇：
『亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地。耶和華向亞伯蘭顯現，說：『我要把這地賜給你的後裔。』亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。』（創十二5-8）
『亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裏求告耶和華的名。』（創十三1-4）
『亞伯蘭帶著他的妻子與羅得，並一切所有的，都從埃及上南地去。亞伯蘭的金、銀、牲畜極多。他從南地漸漸往伯特利去，到了伯特利和艾的中間，就是從前支搭帳棚的地方，也是他起先築壇的地方；他又在那裏求告耶和華的名』（創十三14-18）
壇是神與人會面的地方，是神與人、人與神說話的地方，是敬拜神的地方，也是會幕和聖殿的預表。會幕是摩西帶領以色列人遇見神的地方，聖殿是以色列國遇見神的地方，而壇的範圍較小，比較是指家庭，但其基本意義都一樣，皆是指神與人會面的地方。
我們想到築壇時，通常會想到家庭祭壇，我們可以從亞伯拉罕築壇的過程中，學習建立家庭祭壇原則：
一、家庭祭壇是活動式的壇
當我們想到築壇的時候，較容易聯想到一週一次的、固定的家庭禱告會（家庭祭壇），但亞伯拉罕所築的壇是活動的，他每搬一次家就會築一個壇，他的祭壇是活動的，不受限於時間和地點。換句話說，我們的家庭祭壇也應當是活動式的。
家中的先知和祭司，不能一週只守望一次，要不斷地與神會面、與神相遇。
以前我們教會的教導是，家庭祭壇要從夫妻倆人開始，或是從談戀愛的時候開始，其實家庭祭壇要從第一塊活石開始，從一個人開始為家庭守望、作先知和祭司時，便開始築壇。
在新約的啟示中，我們個人就是壇、就是殿，是聖靈的殿（林前六19）
我們信耶穌後，便是家中的殿、家中的壇，因此，我們並非只在一週一次的家庭時間裡才禱告、才傳講神的話語，而是要像亞伯拉罕築壇一樣，每一次發生變動，就到神面前聽祂的話、獻祭、代禱，這樣的壇是活動的壇，這是亞伯拉罕築壇的第一個原則。當我們為家庭守望時，求神幫助我們可以築靈活的壇，而非一成不變的壇。
作先知的人（特別是家中的家長和父母）需要抓住每一個機會傳神的話語，這會帶來很大的效果。
二、家庭祭壇是敬拜的壇
亞伯拉罕所築的壇是敬拜的壇、與神相會的壇，當神對他說話，他就起來回應，求告耶和華的名。亞伯拉罕一與神的關係和對話都很自然，當他信心軟弱時，神帶他去海邊看沙（創十三16）、看星星（創十五5），對他說話、堅固他的信心。
我們若要成為先知和祭司，最重要的是要先懂得敬拜神，學習敬拜的第一件事情是知道如何作僕人、傾聽神的話，我們若沒有學會聽神的聲音，便很難去傳信息、很難作準確的禱告，當我們不知道如何禱告的時候，甚至可以邀請聖靈幫助我們。
無論我們是作先知還是作祭司，都要在聖靈裡聽主的聲音，這要從敬拜開始，我們敬拜的時候會聽見主的聲音，主的聲音會為我們帶來很大的滿足、喜樂和醫治。
三、家庭祭壇是奉獻的壇
敬拜的壇也是對主的愛有回應的祭壇，因此，亞伯拉罕的壇不是一直報告需要的壇，也不是責備的壇。面對家庭的問題，我們常會用先知的角度來責備，不但不夠準確，也沒有果效，只是徒增禱告中的焦慮而已。然而，亞伯拉罕所築的壇有一個很重要的特徵，就是對主的愛的回應；他裡面對神、對人有很深的愛，所以他的壇很有果效。
亞伯拉罕對神的愛的回應，最高峰是在創世記廿二章，神要他到摩利亞山獻上他的愛子以撒，而他也真的獻了，這是最高的祭壇，他把從神而得的重新奉獻給神。他心裡那顆全然奉獻的心，充滿他對神的愛，這也是他作先知和祭司有果效的關鍵。此外，他對人的愛也在奉獻裡表露無遺，即使他自己生不下孩子，但當亞比米勒請他為家中的婦人生子祝禱時，他也願意為她們禱告（創二十17）。
一個真正有力量的壇，是被神的愛所充滿、對神作出愛的回應，並且在富足裡禱告的壇。在貧窮裡為人禱告是沒有用的，特別是為家人禱告時，我們常常都是帶著悲情，有人禱告了二十年，家人還沒有信主，心裡於是充滿許多憤怒，這樣的人是貧窮的，無法與人分享上帝的富足。
我們要學習像亞伯拉罕一樣，不僅願意順服神的旨意，即使有不明白之處也順服神，並且願意將神所賜的完全回報獻給祂，這樣一顆單單順服的心，會帶來禱告、傳講、行動的果效。
當我們築了一個活動、敬拜、奉獻的壇之後，不僅會遇見神，也能成為守望大有功效的先知和祭司。這是一輩子的學習，我們不一定總是作得很好，但神會用祂的恩典幫助我們，因為祂是最終的守望者。祂先對亞伯拉罕來說話，所以亞伯拉罕能夠築壇，即使在他極軟弱的時候，神也興起他心裡那微小的信心，成為活的信心，使他能夠作先知和祭司；求主也對我們說話，使我們也能對神、對人作出愛的回應，建立守望大有功效的祭壇。
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